La
dama de les boires (1987), de Gabriel Janer
Manila
La dama de les boires, novel·la de l'escriptor mallorquí Gabriel
Janer Manila publicada el 1987, relata la història d'un deler, el de l'arxiduc
austríac Ludwig Salvator -home influent de l'època- pel paisatge encara
verge d'una illa. Al segle XIX, aquest noble i un pèl grotesc personatge
marginal dins la dinastia dels Habsburg adquirí nombrosos béns i terrenys
a la costa muntanyosa del nord de Mallorca, amb la qual cosa es bastí
una mena de "regne en miniatura" que governà amb mà de dèspota. I és que,
si bé a voltes filosofava amb dots il·lustres, fou certament un dèspota
capriciós. Res no pogué fer fora el seu deler omnipresent. Ni les terres
que acumulà. Ni la gent que se li oferí a canvi de feina i d'un plat a
taula. Ni tan sols la seva ambició, gairebé insaciable, d'aplegar coneixements
sobre l'illa: la topografia, la història, la cultura, els costums, la
llengua. Tot plegat, símbol d'una desesperada passió mai prou satisfeta.
Des de l'òptica d'en Martí, que d'adolescent -com tants altres- s'havia
prostituït per a l'arxiduc, la novel·la esfulla de mica en mica el complex
drama psicològic d'en Ludwig Salvator després que aquest abandonés l'illa
molt de temps enrere. La novel·la consta d'una llarga carta que escriu
en Martí al seu senyor des de la solitud d'un monestir muntanyenc per
informar-lo de la mort de qui ha passat a la història com el gran amor
mallorquí de l'arxiduc: na Caterina Homar. A ella, filla d'un fuster,
havia transferit la gestió d'alguns béns de l'illa, i ella era qui l'acompanyava
en els seus extensos viatges per la Mediterrània, en què també hi degué
prendre part el narrador, fins que un dia l'arxiduc els envià tots dos
de tornada a Mallorca, on esperaren debades el retorn del qui ho fou tot
per a ells: amant, pare, mentor, benefactor, corruptor i destructor.
A La dama de les boires, i amb l'ajut d'un grapat de fets i persones
verídics, en Gabriel Janer Manila ressuscita tota una època, amb les seves
tensions polítiques i culturals, els seus anhels i les seves pors. Aconsegueix
fer partícip el lector d'un diàleg fascinant entre l'antiga perifèria
mediterrània i el món cultural centreuropeu de fi de segle. La pretensió
dialèctica es palesa no només en la concepció general de la novel·la,
sinó també en algunes miniatures narratives, com tal vegada aquella trobada
entre la princesa Sissí i na Caterina. Com a novel·la històrica, La dama
de les boires representa un cant del cigne, per ventura fins i tot un
comiat: probablement per darrera vegada defuig l'Europa de l'antiga monarquia
habsburga l'esplendor malenconiós, mòrbid i tot, en els ulls fascinats
d'algú que fins aleshores havia viscut més enllà de la història, en la
solitud de la seva illa. Ara bé, l'obra refusa dissimular aquest aïllament
entès com una alternativa civilitzadora. Ben al contrari: en Janer Manila,
sense cap mena de nostàlgia del passat de la Mallorca que s'obrí al poderós
estranger, evoca i bateja instants essencials de la pobresa material i
psíquica i de les necessitats socials de l'illa.
La dama de les boires engloba moltes novel·les en una de sola,
no tan sols per la seva dimensió intertextual, que a pics podem entendre
sens dubte com un homenatge -en certs aspectes ens recorda el Bearn de
Villalonga-, sinó també, i sobretot, perquè representa moltes tradicions
novel·lesques, malgrat que sovint se'n distanciï. És per això que La dama
de les boires és, sens dubte, la crònica d'un amor dissortat en la tradició
de la novel·la de fulletó, ja que també en aquest cas la qüestió és si
gràcies a l'amor de dues persones es poden superar les diferències de
classe o de condició social, si la poesia del cor pot prevaler enmig de
la prosa de les accions. Amb tot plegat, sense desmentir-ne la narrativitat,
en Janer Manila deconstrueix aquest model, sols per tal com l'autor -aquí
del tot en consonància amb els escàndols encara vigents de l'estada de
l'arxiduc a Mallorca- converteix aquest noble "príncep errant" en potència
que, com a altruista benefactor de gent i terres, hauria pogut inspirar
un Eugène Sue, en un monstre libidinós i, de vegades, grotesc. De fet,
La dama de les boires simbolitza moltes novel·les en una de sola perquè
aquest monstre, a la manera d'un nou Gilles de Rais que recorre el camp
mallorquí a la recerca de cossos joves, no només s'enquadra en la tradició
dels llibertins donats a filosofar, tal com l'havia demonitzat Sade i
el féu ressuscitar la literatura de fi de segle vestit de malenconia i
decadència. L'arxiduc ens llega, també, el personatge de conte de fades
del príncep que, transformat en bèstia per un encanteri, espera que l'alliberin.
Tanmateix, a la novel·la d'en Janer Manila, l'al·lota no salva la bèstia,
sinó que és na Caterina la que mor al final. És per això que "L'al·lota
i la mort" hauria estat un bon títol per a la novel·la i li hauria fornit
l'encant musical de les faules; això només si en el dol evocat d'en Martí
l'escriptor no descrigués alhora, amb tendresa, amb una ploma cautelosament
lírica, una contínua correlació simbòlica de na Caterina amb el paisatge
mallorquí, terres d'una bellesa profanada, per ventura destruïda per sempre.
Així s'encarna la mateixa illa en la "dama de les boires" que fou antany
objecte de tots els delers, i encara avui, roman abandonada en plena mar.
En aquest pla simbòlic, La dama de les boires pot llegir-se, al cap i
a la fi, com una novel·la crítica del seu temps, una obra política fins
al moll de l'os, una història que trenca una llança per una illa profanada
presa tant d'un desig estranger com d'un de propi. És per això que La
dama de les boires somia per ventura un altre passat, i un altre futur.
Futur, a fi de comptes, perdut. Ja ho diu na Caterina a en Martí, que,
plegats, sense l'arxiduc, tot hauria estat diferent: "I pensar que hauríem
pogut ésser tan feliços..." Ara bé, és en un moment concret que ho diu,
en l'instant en què l'han separada ja definitivament del seu estimat i
es descobreix al cos aquelles taques que s'anuncien com un estigma de
malaltia i de mort a l'aguait.
Pere Joan i Tous (Universität Konstanz)
Pàgina inicial | Endarrera
|
|
|
|
|